تحليل نقدي لنظام الطيبات: ضياء العوضي بين الجدل العلمي والعقل السليم

نظام الطيبات: مخالفات علمية وأخلاقية

تتجلى كلمات العالم الراحل د. ضياء العوضي، رحمه الله، في مواقف تثير تساؤلات حول آرائه إذ يقول: "السهر لا يدمر الصحة، أنا ربنا خلقني لكي أسهر ما استطعت. أنا عايش في الدنيا 50 سنة، هل سأنام ثلثهم؟" هذه الكلمات تُظهر بشكل جلي عدم الوعي الصحي، رغم ما يتضمنه القرآن الكريم من آيات تجلّ نعمة النوم، مثل قوله تعالى: "ومنامكم بالليل والنهار".

في نظامه، منع العوضي تناول البيض والدجاج والخضار والبطيخ والمانجو. وعندما سُئل عن منعه للبطيخ والمانجو، كانت إجابته: "أنا حر"، مما ينم عن آراء لا تصدر عن علماء. هذا إلى جانب تصريحه بأنه يدخن السجائر منذ أن كان في السادسة عشرة، ويقول: "صحتي ممتازة جداً". ثم يُقسم: "والله الذي ما يعرف يشرب سجائر ليس رجلًا مكتمل الرجولة"، ناسياً بذلك الآثار المعروفة للتدخين، مثل سرطان الرئة وأزمات التنفس.

أفكار تشكك في الممارسات الطبية

• طلب العوضي من مرضى السكري التخلي عن الإنسولين أو الأقراص التي يعتمدون عليها، مقترحاً أن السكر مفيد.
• قال: "أنا أستطيع العيش على السكر وحده أربعين يوماً" وهو اعتقاد قد يؤدي لوفاة العديد من مرضى السكري في حال تطبيقه.
• كيف يمكن لعالم طبي أن يقول "المياه تسمم الجسم" وأن يمنع شرب الماء؟ هذا يعكس قلة فهمه للعلوم الصحية الأساسية.

وردّد العوضي أيضاً أن علاج جرثومة المعدة يكون باستئصال المعدة، مما يعد اقتراحًا متهورًا وخطيرًا. كما أشار إلى عدم ضرورة الذهاب للغسيل الكلوي لمريض الفشل الكلوي، مما قد ينتج عنه عدد كبير من الوفيات.

شهادة من علماء المهنة

أ. د. خيرى عبدالدايم، أحد أشهر أساتذة القلب، ناقش العوضي قائلاً: "أنا أشرب اللبن وآكل البيض وأشرب الماء كثيراً، ومع ذلك فأنا في قمة الوعي العلمي". لم يجد العوضي ردًا مناسبًا على ذلك.

بالإضافة إلى ذلك، يُنسب إلى العوضي القول بأن "ثمن الكشف في عيادته كان ثلاثة آلاف جنيه"، مع تأكيده: "أنا حر". بالمقابل، كثير من الأطباء يقدمون خدماتهم بأسعار معقولة أو مجانًا، متفانين في مساعدة المحتاجين.

آراء استفزازية تنتهك القيم

• ينكر العوضي مسؤولية الرجل عن زوجته في حالة مرضها، مضيفاً أن ابنها الذي أرضعها هو المعني بالمراقبة.
• يميز بين الخيانة الزوجية، مُشيراً إلى أن المشكلة تكمن في النساء فقط، مما يتناقض مع الفهم العقلاني للأخلاق والعلاقات الإنسانية.

في ضوء كل هذه الاعتقادات، يبقى السؤال مفتوحاً: كيف يمكن أن تُعتبر هذه الآراء نظاماً غذائياً يتبعه بعض الناس، رغم تناقضها مع القيم العلمية والأخلاقية الأساسية؟