سيرة الإمام السيوطي: منظور جديد أم دعوة للجدل؟

اختيار الإمام الليث بن سعد كرمز إلى مسجد التليفزيون

عبرت عن تفاؤلي عند إطلاق الكاتب الكبير «أحمد المسلمانى»، رئيس الهيئة الوطنية للإعلام، اسم الإمام المصري «الليث بن سعد»، المعروف بإمام المواطنة، على مسجد التليفزيون. لقد باركت هذا الاختيار، حيث يُعبر الإمام الليث عن مقاصد الدولة العليا، وساهم بشكل ملحوظ في ترسيخ حقوق غير المسلمين في العبادة وبناء دور العبادة على نفقة الدولة. قلتُ لصديقي في ذلك اليوم إن هذا الاختيار قد صادف أهله، وأن الإمام الليث أفقه من مالك، رغم عدم تجاوب أصحابه، كما أن "المسلمانى" أعاد للإمام الليث بعض اعتباره.

اختيار الإمام السيوطي كشخصية درامية

أثارت الدهشة لديّ حين وقع اختيار المسلمانى على شخصية الإمام جلال الدين السيوطي لتكون البداية في عودة قطاع الإنتاج في ماسبيرو للإنتاج الدرامي الثقيل، إذ يُستعد لإنتاج مسلسل تاريخي عن السيوطي سيتم عرضه في شهر رمضان المقبل. يعتقد المسلمانى أن القيمة الفكرية والثقافية التاريخية للسيوطي تمثل أهمية في تاريخ الفكر الإسلامي، إضافة إلى تضمين الدراما الاجتماعية منظومة القيم والمبادئ الوطنية.

سيرة الإمام السيوطي: دعوة للجدل

تدور تساؤلات حول سبب اختيار السيوطي، إذ أرى أن هناك جانبًا من التحفظ على هذا القرار. يسهل أن نتفق مع قول الشاعر بشار بن برد: «أعمى يقود بصيرًا لا أبا لكمُ قد ضلَّ من كانت العميان تهديه». إن الشواهد تدل على تباين الآراء حول السيوطي، الذي تُعد مؤلفاته محط فخر للكثيرين وموضع انتقاد للآخرين.

دعوة للنقاش من شخصية مرموقة

دعونا نستعين بالعلامة الدكتور أسامة الأزهرى، وزير الأوقاف، كمرجعية في علم الرجال لنحكم بيننا في هذا الاختيار الدرامي. مؤكدًا ان السيوطي يُعتبر نموذجًا يُحتذى به من الشباب، ولكنه يُظهر بعض النرجسية في تصريحاته، إذ يقول عن نفسه: «ليس على وجه الأرض من مشرقها إلى مغربها أعلم بالحديث والعربية منى... وقد بلغتُ، ولله الحمد والمنة، رتبة الاجتهاد المطلق». (كتاب السيوطي: الرد على من أخلد إلى الأرض ص ٤٢).

وراء السيرة: الدوافع والتحديات

لم يقتصر الأمر على عبارات التفاخر فقط، بل وُجد السيوطي يسعى لتسجل اسمه في قائمة المجددين، إذ وُلِد سنة ٨٤٩ هجرية (١٤٤٥ م) وتوفي سنة ٩١١ هجرية (١٥٠٥ م). ألف كتيبًا بعنوان: «التحدث بنعمة الله» حيث أعرب عن أمله بأن يكون هو المجدد على رأس المائة، كما ألف كتيبًا آخر بعنوان: «التنبيه بمن يبعثه الله على رأس كل مائة»، مع الإشارة إلى نفسه على رأس المائة التاسعة.

السيوطي والعلماء المعاصرين

يلقي ذلك الضوء على محاولات تلميع السيوطي في ظل حضوره وسط أعلام عصره، مثل أستاذه وشيخه «علم الدين السخاوى»، الذي عُرف بشهرته كشيخ القراء والأدباء، وصاحب المؤلفات الكثيرة في علم الحديث والتاريخ. تساؤلات تُطرح حول جدوى إحياء المشروع الفكري للسيوطي في الوقت الذي تتم فيه إخفاء جوانب من شخصيته المثيرة للجدل.

في عمق الفكر السيوطي

كان من المجدي تسليط الضوء على بعض الجوانب السلبية في فكر السيوطي، مثل تحريمه للمنطق ودعوته إلى انقسام الوحدة الوطنية بتكفير أهل الكتاب، فضلاً عن فتاويه المتشددة. وما يجدر ذكره أن هنالك كتيبات له أنتقد فيها زملاءه؛ وهذا ما يؤكد على وجود صدام فكري بينه وبين الأعلام المعاصرين له.

اختلاف النسب وفكرة التفوق

شهدت حياة السيوطي معاناة خاصة، من بينها تحشيد الشائعات حول أصل أمه، وكونها مملوكة تركية أو جركسية. لقد تنكر لهذا النسب، مُصرًا على أن النسب يعود إلى الآباء فقط. وفي ذلك، نظّم السيوطي كتابًا تحت عنوان: «النجوم الدرارى فى أخبار الذرارى».

توجهات السيوطي الفكرية

ناءً على عناوين بعض مؤلفاته، يمكن أن نرصد توجهاته الفكرية، مثل كتاب «الخبر الدال على وجود القطب والأوتاد والنجباء والأبدال» والذي يتناول مفهوم القطب الغوث، مما يعكس وجهة نظر غير تقليدية عن الإيمان.

استنتاجات مهمة

في الختام، تبدو حالة السيوطي محاطة بالكثير من الجدل والأبعاد المختلفة، ما يجعل إنتاج عمل درامي حوله أمراً يستحق التأمل والبحث، حيث يجب التعامل مع شخصيته الفكرية بعناية وتوازن.